云南旅游感受乡土文化（下）

云南乡土文化（下）

云南乡土文化：巴卡小寨（接上）

乡建团队就住在寨子里，乐趣很多。按基诺族的生活习惯，劳作回来会互相招呼着上山找食物，采集，打猎，如果打到大型猎物，过去的做法是在村口举行仪式，长老念诵类似赎罪的经文，大意为：对不起，我们不是有意打你的，请你原谅……随后按户分肉，也有在山上野餐的情况。基诺族山民上山只提一把砍刀，不带锅碗，以竹筒为炊具，蚂蚁、竹虫、苦笋、甜笋、山药、水芹菜……无一不在山林中采集。寨子里家家都有两个舂臼，一个竹臼，一个木臼，分别舂辣椒、舂菜。舂制是基诺族的特色，可做的食物相当多：舂甜笋、豆角、猪油瓜、青果、橄榄、多依、酸扁果……“没事的时候和村民一起上山砍竹子，回来做一组乐器，做好就吹奏起来。我住的那户人家，老奶奶会吹奏几百首基诺族民歌，老爷爷擅弹三弦，夜晚无事就坐在火塘边上，老奶奶唱着民歌，爷爷拉三弦，年轻人聊天，火塘噼里啪啦……”

2005年基诺族最后一次进行刀耕火种，基于这种生产方式发展而来的基诺族文化，不再以此为载体。生态村吸引来了游客和调研者，但云南巴卡小寨的旅游发展得并不顺利。不过基诺山文化生态村的建设让文化生态保护的理念得到了广为传播，之后南碱村在其经验上成立了自己的乡村博物馆，按照当地傣族的传统土掌房建成，有生产生活用具，以及服饰、刺绣、宗教祭祀用品等。这间乡村博物馆是目前发展得最好的。

云南乡土文化：仙人洞村--恢复传统文化的真意

生态项目团队进入村子时，村民还以打鱼为生。团队对村寨进行了规划，设计了中心场地、入口，并对民居进行测绘。村中保留土基墙、青瓦的木头房，每间有三隔，耳房是一间凌空而架的小阁楼，是姑娘们的“花房”。

仙人洞的撒尼人性情开朗活泼，夜晚无事总爱一拨一拨凑在谁家唱歌跳舞。爱热闹的天性，使当地人对旅游开发的变化适应得很好，现在的歌舞表演基于唱跳的既有传统，村寨表演队也有根据原来的唱跳小团队来划分。

建设生态村，仙人洞的毕摩想恢复祭祀。彝族祭祀的神灵名目很多，祭祀要到相应神灵所在的地方去，包括山林间、住宅边、居室内。“文革”时期神灵祭祀处尽皆被毁，如今连毕摩都不知道他们的水神、山神、牛神、火神、石神长什么样。毕摩提出让项目组给他们画一画，而项目组也不知道这些神确切应该长什么样，只好参考彝族神话和史诗试着画出来，不想毕摩和村民都很满意，认真地按照过去的时间开始祭祀项目组所绘的神灵，即使开发旅游之后，也坚守着禁止外人进入祭祀场地的传统。尹绍亭说：“这件‘假戏真做’的事让我们感到很有趣。它的载体是不是本来的，是创造的，但意义却恢复了。”

仙人洞村自己举办赛装节，周围不同民族的寨子都来参赛。“有一次，和我们同去的有联合国教科文组织的服饰专家，平时也在巴黎的秀场上当评审，到了赛装节，一时兴起说也来当个评审。就这样，彝族、苗族、壮族的队伍，在仙人洞大广场走了一场国际时装秀，这场秀的最佳服饰奖评给了仙人洞村的老年组，在巴黎见惯最时髦衣饰的评委说，他们的服装都是手工制作，传统才是时髦。

在生态村的5个试点中，因为自身的特点，仙人洞村得以兼顾文化传承与旅游，至今发展情况不错。月湖村和南碱村也都保留了自身的文化特质。不管外界如何变化，村民们在有选择地接受外来文化的同时，依然说本民族的语言，穿本民族的服饰，遵守本民族的风俗习惯，按本民族的规矩办事，沿袭着本民族的生活方式。云南生态村的建设已有十几年，其间也有很多让人“恼火”的事。现在乡村保护与建设十分流行，作为“过来人”，尹绍亭认为，乡建应该注意年轻人的文化传承，提高文化自觉；同时不要过度强调旅游，最好协调各方意见形成一个整合平台。