泸沽湖摩梭文化（1）

泸沽湖摩梭文化（1）

泸沽湖幽居于西南一隅，高山圣湖的世外风光，母系王国久远的传说、信仰与浪漫故事，让无数人心驰神往。多年之后，我们已经不再以猎奇的眼光看待这片土地，褪去刻板的标签，湖光山色背后的人间烟火，琐碎日常中的生活冷暖，也格外动人。

泸沽湖摩梭文化：祖母，摩梭人的传说

走进这座摩梭传统的四合院，正前方就是祖母屋，另外三面是两层的木房，一楼是牲口圈，二楼是卧室，包括姑娘们的花房，可以从一侧的木楼梯走上去。天色已经暗下来，家中的老祖母还没有回来，她二十岁的孙女说：“奶奶每天早晚都要去村口的玛尼堆转经祈祷，为家人求平安，每天如此，从不间断。”说着话，奶奶进了家门，微笑着带我走进祖母屋。

祖母，是对家族里辈分最高的女性的敬称。祖母屋通常门楣很低，门槛很高，要弯着腰小心地跨进去。因为祖母屋里有火塘、有神龛，既供着菩萨、宗族的图腾，也有往生之人必经的生死门，这一特定的修建法式，提醒来人需要尊神敬祖。火塘是祖母屋的中心，它是做饭的灶炉，也是用餐和集会的中心，在摩梭人心中，火塘就是家、母亲和幸福的象征。小小的一间祖母屋，蕴含了摩梭人祭祀、礼仪、饮食、饮酒、集会等各种文化内涵，祖母屋和火塘文化，共同传承着摩梭人的民族信仰、天人观念和代代传承的生死观，走进祖母屋，就走进了他们丰富多彩的精神世界。

奶奶坐在女柱一侧的火塘边，开始煨茶，茶煮好，首先倒一些敬给火塘上方的佛像与火神。人享用饮食之前，一定要先供奉神灵，这是千年传统。老人不大会讲汉语，但能听懂，这让我们的交谈得以顺利进行。我是第一次到摩梭人家做客，向奶奶请教是否有什么特殊的礼节，奶奶捂着嘴笑，说不必拘礼，大方地来就是了，摩梭人都好客。孙女在一旁插嘴说：“第一次去人家做客，可以买一些茶叶、烟酒、糕点之类的，表示一下尊重就好了，别的没有什么特别需要的。”随后又靠在我耳边悄声说：“和长辈聊天的话，不要涉及恋爱啊男女啊、这方面的字眼就好啦，大家会害羞的，我们在家里也不会讲哒。”

奶奶告诉我，摩梭人喜欢客人是天生的，二十多年前，当地还没有大路，都是土路，村里有个男人在山上砍柴，远远看到山下好像有个人在到处找路，急忙跑下来帮忙；天快黑了，他热心地把那个外乡人请到家里，那时候各家都穷，粮食也不多，他把过节才舍得吃的腌肉拿出来招待客人，第二天还给那人准备了一大包干粮带着在路上吃。“过去的人没坏心眼儿，对谁都好心好意。不能做坏事，菩萨是看着你的。”

现居于泸沽湖区域的摩梭人主要有三种宗教信仰：湖西云南境内，信仰藏传佛教，有格鲁派和萨迦派的寺庙；湖东四川境内，信仰苯教；此外还有本土古老的达巴教，渗透在摩梭人的日常生活中。达巴也是代代相传，负责占卜、诵经超度、主持各种祭祀活动，近代达巴文化渐渐式微，在离泸沽湖较远的古老摩梭村落，如永宁乡温泉村和前所乡的一些村落里，达巴信仰还较为浓厚。此外，摩梭人认为万物有灵，山川河流或某些特定的动物都有自己的神力，敬畏之则能受神灵庇佑，健康平安，触犯神灵则会遭到相应的惩罚。

摩梭人相信每一座山都有神灵居住，会在山中挂上经幡，祈福烧香，格姆女神山的地位更是崇高。奶奶说，直玛嘎拉（摩梭语中的格姆女神）是摩梭人的祖先，是泸沽湖的守护神，传说格姆女神与她的阿夏（情人）夜晚相会，白天分别两地，后来情人骑马远走他乡，在大地上留下一个大大的马蹄印，女神日夜思念阿夏，眼泪灌满了那个马蹄印，就形成了泸沽湖，女神则化成一座山，格姆女神山就像一个女人躺在湖边的样子。除了格姆女神，摩梭人也很信奉火神，每天都要祭拜，搬家也要请火神，叫“进火”，有隆重的仪式，会请喇嘛来念经祈福。此外，逢大年初五、孩子成年礼、婚丧等大日子，或是家中有人生病，或是遇到什么奇怪的事，也要念经，求菩萨保佑。