天津之美--泥人张（2）

天津之美--泥人张（2）

天津泥人张：技艺是筏，亦是花（接上）

张宇做过一对降龙伏虎的罗汉像，佛教中的罗汉，有修为但还没有完全解脱，依然是有烦恼的人。自由创作罗汉题材，正是让张宇解脱烦恼的一种表达方式，是他对人心与烦恼的一种思考与理解。被降服的龙虎代表着不同性质的烦恼，虎是勇猛刚进，是冲动，龙代表着冲动离去之后平静状态下的烦恼。这两种烦恼是几乎每日都会出现的烦恼，幻化互生，循环不断。“我的态度是不与烦恼对峙，我要找到烦恼想要对我说的事情，那可能是我们内心产生它们的缘由，是需要我们去安慰和关怀的自己。泥塑只是像一个老师那样，提醒我们该怎么去做。”

几乎每代泥人张都做过的钟馗，传说唐玄宗梦见被恶鬼索命，后来梦到钟馗吃鬼才终于有了安稳的睡眠。张宇的钟馗表达的则是对传说的一种内省的解读，梦中的恶鬼来自玄宗的内心，而吃鬼的钟馗也是玄宗内心力量的体现。人们希望钟馗来帮助自己，但钟馗不是别人，就是我们自己。“艺术只是一个外在的形象、形式，和人的内心没有关系，你把技艺做得很好并不意味着就可以解决问题。对于我来说，泥塑这件事情像拐杖、船一样，总有一天会抛弃它。”所以泥塑更像是一个人和另一个人的交流，而非为了起到教化的作用。这也是中国传统文化的一个特点，总是向内求，解决自己内心的问题，而非干扰别人。

“于我，技艺就像是佛陀所拈的金波罗花，无关世间政治，金钱，哲学，技法，崇拜，吉祥，材料，绝技，稀少，等等文字之教。他只是心灵一刹那安全，喜悦，柔和，崇高，光明。”

天津泥人张：两百年之后仍然年轻

“泥人张”本是清代道光年间天津泥塑大家张明山的艺号。冯骥才在《俗世奇人》中如此刻画张明山高超的技艺--他只须和人对面坐谈，抟土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生须眉俱动。

张宇说冯先生的写法是小说家的艺术加工，而张明山其人其事却的确有如一部传奇。他曾经入京成为清廷御用匠师，又为了躲避清廷的通缉而遍游中国，一生留下传奇轶事无数。张明山传艺于五子张玉亭，第二代泥人张在继承父亲技艺的同时，尤为关注津沽的市民生活。这也让今天的我们得以在他的作品中看到天津的旧时模样。吹糖人，卖糕者，搬卸工，采桑人，贩夫走卒的形象被凝聚在一个个泥人之中，他们干净、质朴、鲜活，有劳动者的体面，而没有丝毫的市侩俗气。父子二人的作品先后在巴拿马万国博览会捧回奖项，在美、日、德等国都有销售。

近两百年不间断的父子传承，并没有让这项工艺变得陈旧。严格的传承和时代的解读不断丰富着泥人张的世界。张宇做的泥人依然有传统题材，但作品的表现方式和审美状态却是属于我们这个时代的。“因为我是一个现代人，我所接触的一切都是现代的，我在创作的时候有意无意就会将现代的气息加进去。而这种状态是时代变化的必然结果。”