武汉古德寺--中国佛教中的一枝“奇葩”（3）

武汉古德寺--中国佛教中的一枝“奇葩”（3）

武汉古德寺：塔风遥看近却无（接上）

1921年，对阿难陀寺有所动念的昌宏法师，手捧在缅甸做生意的朋友带回的佛寺设计图，决心开建圆通大殿。

正出神间，万教授引我们走近大殿，殿顶的宝塔不见了，代之以眼前日影斑驳的柱廊。仰头张望柱头双面涡旋式的造型，又与记忆中一座座西洋教堂叠合起来，感觉很奇异。

武汉古德寺：混搭的境界

这种感觉，在迈入圆通大殿主入口时最为强烈。前后两层的门楣成拱圈形，左右两侧有立柱支撑，立柱为八角六面的立体，柱头雕花拥有繁复的花式。高、直、尖、瘦，充满着昂扬向上的动势，这是风行于欧洲中世纪的哥特建筑风。此时，透过大殿周围的围廊，阳光慵懒地洒进来。高大的墙壁上，一排圆形透空漏花窗进一步将阳光引入殿内。这种剔透的光芒，说什么也不会令人联想到石窟寺幽暗的空间。

如今想来，当年的昌宏法师很可能怀着某种敬仰之念，取得了阿难陀寺的图纸，并且尽心描画，但终于还是放弃了像阿难陀寺一样，将殿宇的部分摩抄为石窟。石窟佛寺开窗小，内厅黑，而圆通大殿的内厅并不只为了供奉、展示壁画雕刻，更为举行大规模的法事，接受摩肩接踵的信徒朝觐，所以基本的构架不能使用石窟佛寺的建筑手法，故而有了欧洲中世纪古堡的味道。

选择了塔林式殿顶，放弃中国古典寺庙的建筑风格--木架构配重檐歇山顶，材质也注定要放弃木构，选用砖石雕砌。石构建筑张扬着人向神的奉献，也显露着人类的造化之力。在浓厚的哲学和神化氛围之下，诞生了印式佛塔建筑，也诞生了古希腊最出名的柱廊式神庙建筑。

万谦教授把我们带到寺庙角落的车库前。他说，以前这地方并不是车库，而是先前我们看到的武汉古德寺正门的背面，孙中山、黎元洪、周恩来、尼赫鲁等要员都是从这里进寺的。这时万谦教授拿出手机，调出手机上的罗盘轮件让我查看罗盘上的方位。这时我们才发现，古德寺山门方向并不像普通的寺庙山门坐北朝南，似乎完全不考虑风水布局，而是为了考虑出行方便，开在一处三岔路口。山门开在整个寺庙一隅，从山门往前行不过百步是“天王殿”。古德寺的整体布局和普通的汉传佛教庭院以大门为中轴线布局不一样，大门左边是寺庙围墙，而所有的建筑都在以山门为轴线的右则。也就是说，从山门进寺后，要进入天王殿不是一路向前，而是要突然右拐。

天王殿与圆通大殿截然不同，竟是最普通的飞檐斗拱的汉式风格，与普通的汉传佛教建筑无异，对比圆通宝殿塔林、拱门、尖顶的异域风，完全不同的基因属性，二者同处一寺，似乎显出几分不和谐。

万教授忽又指向圆通寺殿顶，这殿顶还有玄机？

殿顶中部挺立的五座佛塔，寓指佛教密宗崇奉的五佛--中央毗卢遮那佛、阿阂佛、阿弥陀佛、宝生佛、不空成就佛；四方墙角的四座佛塔则代表四菩萨--文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。如果从空中俯瞰，那就更有意思了--九座塔的布局也可看作北斗七星、七显二隐暗的方位形式，也即无论站在什么位置，仰观这几座塔林，只能看到7座，而实际上宝塔是9座。这又是一种道教观念。