伊朗亚兹德古城（下）

伊朗亚兹德古城（下）

伊朗亚兹德古城：阿拔斯王朝（接上）

于是，占少数的什叶派内部也发生了分化，形成了两个主要分支：塞德派与伊玛目派，其中塞德派比较温和，也比较接近逊尼派，而伊玛目派则比较激进也较为神秘化，从中又逐渐演化繁衍出十二伊玛目派、伊斯玛伊派和阿萨辛派，这几派一派比一派神秘、一派比一派激进。

我的视线从《倚天屠龙记》回到亚兹德。如今，伊斯兰教是伊朗的国教，信奉琐罗亚斯德教的人已经很少了。在这很少的信徒中，大多数居住在亚兹德，同时，琐罗亚斯德教的祭火坛，被供奉在圣地恰克恰克（ChakChak）古村，千年不灭。

伊朗亚兹德古城：恰克恰克古村

恰克恰克位于距离亚兹德70公里外的一座山丘上。想看到圣火也不是那么容易的事情--我在接近40多度的高温中，爬上陡峭的山丘，才能一睹圣火的模样。恰克恰克（ChakChak）是山泉滴落在岩洞里的声音，而圣火就存放于山腰的岩洞之中。琐罗亚斯德教的神没有固定的形象，只要有火光的地方，就是神的方向。

我对琐罗亚斯德教的教义有些兴趣。世界各地许多原始宗教所崇拜的神往往狰狞、恐怖，但又施舍、普惠，集善恶于一身，人们既祈求它又害怕它，宗教仪式是取悦它的一种方式。成熟的宗教就不同了，大多独尊一神，而这个神确实也充满神性，善待万物，启迪天下。琐罗亚斯德教与这两种情况都不太一样，它主张一神祟拜，却又是一种二元论宗教，认为主宰宇宙的有两个神，一个是代表善良、光明的阿胡拉，另一个是代表邪恶、黑暗的阿里曼。

伊朗亚兹德古城：阿胡拉和阿里曼

阿胡拉和阿里曼时时激战又势均力敌，人们为阿胡拉祈祷、呐喊、助威，用熊熊烈火张扬它所代表的光明，而且相信它终究战胜。拜火教有一种战斗意义上的乐观，坚信人的本性由善良之神造就，光明的力量总会壮大。最终大家都会面临伟大的“末日审判”，连死去的人也会复活接受判决。

琐罗亚斯德教又提出了一系列伦理原则，最著名的一条几乎与中国先秦思想家的说法完全一样：“已所不欲，勿施于人。”它又明确规定了人的三大职责：化敌为友、改邪归正、由愚及智。还有三大美德：虔诚、正直、体面。

伊朗亚兹德古城：拜火教

可是，拜火教的沦落是一个悲剧。当拜火教度过极盛时期后，庞杂的信徒队伍开始伸发其中的占卜、巫术内容。这不奇怪，普通民众的宗教狂热惯常地拒绝理性，迟早会滑人荒唐的臆想之中，于是它也快速地产生质变，回归于到原始宗教的愚昧状态，失去了内在的精神力量和外部的传播力量，奄奄一息。在阿拉伯大军人侵中，拜火教很自然地被其他宗教代替，直到基本消亡。只有像亚兹德这样身处沙漠中的城市，保留下了这古老的宗教，成为琐罗亚斯德教的中心；恰克恰克这样难以到达的地方，成为保存火种的首选。