云南旅游感受乡土文化（上）

云南乡土文化（上）

当前，乡土保护、乡村建设正在流行。在云南，早在20世纪90年代就有一批人类学家做起了乡土保护的工作，将村寨（包括其人文、生态环境）作为整体活态进行保护，村民、学者、政府共同参与计划。该计划在云南选择了5个试点--基诺族巴卡小寨、彝族月湖村、普者黑仙人洞村、南碱村、和顺乡，20世纪50年代之前，它们都是生态环境极好、相关传统知识丰富而且富于特色的村寨。

云南乡土文化：巴卡小寨--第一座乡村博物馆

20世纪50年代中期以前，基诺族还比较完整地保持着本民族的传统文化，村寨以血缘氏族为内核，长老由各氏族的年长者担任，其中卓巴为长老之首，只能从村寨中历史最悠久或最有势力的氏族中产生，掌握着村寨祭祀和节庆使用的母鼓。

尹绍亭80年代初就在基诺族村寨中做田野调查，他的老师杜玉亭先生更是在这里做了数十年的研究，是基诺族的主要识别人。因为采取刀耕火种的生产方式，基诺族村寨四周分布着轮休地，郁郁葱葱的护寨林把杆栏式的房屋包裹其中。村寨大家族设有共同生活的长房，由父系小家庭组成，房中央有几个火塘即表示有几个小家庭。亚诺寨是保留长房最久的村寨，1984年尹绍亭在亚诺寨见到的最后一座长房，有6个火塘、10个房间，1985年再去时已被拆除。

村寨正以前所未有的速度改变。“基诺族长老‘沙车’，是当时还健在的几位长老之一，他懂得各种祭祀程序，会念祭祀神灵、祖先的祷文，这些正是基诺族的核心文化。他忧心忡忡地找到我们，问我们该怎么办，传统文化丢得太多了，年轻人不会说本民族语言，不穿民族衣服，仪式也没有了……”

是沙车长老最早提出要建一座仪式房，发挥传习馆的作用，将本民族独具的口头传承文化、节日文化、祭祀礼仪、伦理道德、热带山林生计文化教给年轻人。尹绍亭则想得更远。村寨保护不是复原、修复几座建筑的老调重弹，更应把保留整体地域文化、改善人居环境、摆脱贫困等实际问题考虑进去，于是一个全新的概念被提了出来--不把村寨当作人工建设的文化展馆，而是作为活文化及其生态环境的结合体，特别强调村民主导：建立村民管理的文化中心，依靠村民发掘、整理其传统知识并建立传统知识资料馆，建立可持续的文化传承制度……这个概念被称为“文化生态村”。

1998年，生态村项目在云南巴卡小寨正式启动，尹绍亭组建了有人类学、历史学、社会学、民间艺术、博物馆、建筑学等不同学科背景的项目团队，常驻村寨的有十多人，和村民一起分析村寨资源、制定建设计划。“全村人一起修路，修整村舍，听说要建博物馆，这家出一点砖，那家出几根木头，几天就按传统建筑方式盖好一间房子。博物馆里没有展品，便每家拿出一点东西。”博物馆按照基诺族大长房的方式建成，从刀耕火种到采集狩猎，从祭祀到生活用品，每件物品都铺陈着生活的痕迹，都是小寨村民的生命体验。这间有温度的博物馆，成为中国第一座单一民族的乡村博物馆。

基诺族妇女擅纺织，村民提出举行一个纺织比赛。比赛的火热程度超过预期，基诺族大大小小15个村寨的选手都赶来了，进行基诺族纺织技艺的比赛--纺纱、纺线和刺绣。基诺族村民对纺织的过程有很诗意地描述，从种棉花开始算，“四五月份，等到一种叫‘唧唧索’的蝉叫了以后开始种棉花，用植物染料给棉线染色，比如黄色，用一种叫作‘humi’的植物的花，每年10月开花，把它采回来和棉线一起煮，再加上酸性物质和盐。最基础的布料是砍刀布，白色，因为我们的创世女神阿嫫腰北穿着白色的衣裙，戴着白色的三角帽……”90年代，基诺山寨的年轻人都已不穿本民族衣服，但纺织却从未被抛弃，基诺族妇女还设计出领带、百褶裙式样的服饰。