江苏扬州寻香之路

江苏扬州寻香之路

随着阿拉伯人与乳香一起到来的，是对某种美丽密码的破译与传递，这不仅反应在女性的容貌上，作为海上乳香之路的中国驿站，江苏扬州也在一直延续着对美丽的独特诠释。

江苏扬州寻香之路：千年之美，运河作血脉

作为大运河沿线的重要城市，江苏扬州自隋唐以来在全国交通体系中起着独特作用，兼得江、河、海运之便，是中国古代水陆交通枢纽地、漕运和南北物资的集散中心，也是“吞吐四海，沟通宇内”的“陆上丝绸之路”与“海上丝绸之路”的连接点。

9世纪的阿拉伯地理学家伊本·胡尔达兹比赫在其《道程及郡国志》中说：由泉州至扬州，航行需六日，此地产物亦相同。此等中国港皆临能行大河。而此等大河，俱受潮水满干之影响。在扬州之大河处，烦多鹤鸭及其他鸟类。

运河是扬州的经络、血脉。如果说扬州是运河之子，那么长眠在扬州城外的杨广河可谓运河之父。开凿杨广河的隋炀帝，陵墓就安放在扬州。进入隋炀帝陵，一条拱型石桥经由神道通向祭台，两旁不常见于江南的隋制石阙引导我们走到时空的另一头。据载，隋炀帝自知河工劳民过甚，仍一意孤行，随身携剧毒，意图在有民众不堪重负聚义之时自行了断，皮日休在《汴河怀古二首》中这样写：“万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千馀里地无山。”“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”

唐代，扬州是相当繁荣的国际贸易中心，产于南洋的胡椒、龙脑，产于印度与红海沿岸的苏方木、乳香，产于西亚地区的乳香、青木香、肉桂、花椒、蔷薇水、珍珠、玻璃器、波斯绿陶、新罗青瓷、日本砂金，从扬州输入中国内地；中国的青铜镜、毡帽、丝绸、首饰、柏木床、中草药和陶瓷器，也作为贵重商品从扬州走向世界。

除了运河交通，城市治理也是漕运带给扬州的一大财富。如果说泉州封印的是唐以来的宗教，那么扬州留下的则是唐以来的城治。扬州的唐宋城门遗址，始建于唐代，五代、两宋、明、清历代均曾修缮，各代城门、城墙至今仍有迹可循，层层叠压，尤以隋、唐、宋城遗址保存相对较好。与古时的遗址相比，如今扬州城的整体位置并无大的改变，城市中心逾千年没有迁移，这在中国是不多见的，这也是扬州城依运河而生、生死相随的体现。

江苏扬州寻香之路：水乳交融，道尽江南闲情

乳香坊间常用于女人身体保健与皮肤护理，从一开始，就带着点柔中有韧的意味。海上乳香之路的三站均为南部沿海城市，但只有扬州，无独有偶地，与这种香料的特性水乳交融。

在江苏扬州，即便最规矩的建筑也变得温柔起来。扬州最有名的文峰塔（又称文昌塔），位于城南古运河畔，始建于明万历十年（1582年），为楼阁式塔，八面七层，砖木混合式结构。有别于北方常见的存放高僧舍利的舍利塔，文峰塔只是万历时期普遍建于南方的风水塔，少了宗教的神秘与庄严，多了一份源自市井的柔情与水灵。

乳香在扬州大行其道的一个原因，是它与扬州盐商精致典雅的追求很是合拍。众所周知，扬州出文人和美人，而这两种人都依附于精致与闲情，也依附于盐商和漕运，这从扬州最具代表性的园林即可见一斑。

扬州的何园、个园，是清中晚期的两大名园，主人均为盐商。

个园始建于清嘉庆年间，以四季假山和各色竹林闻名，因竹影形似“个”字而得名，竹海、兰苑，体现主人喜与“君子”为伴。出个园南门，进入东关街，沿途经过胡仲涵故居、武当行宫，谢馥春、马监井、三祝庵、汪氏小苑、剪纸博物馆……可感受明清扬州古街风貌。

何园建造时间略晚于个园，建筑风格为中西合璧。精致的船厅尤为引人注目，整体造型为船形，周围以鹅卵石、瓦片铺成水波纹状，无水却有水景，是中国古人智慧在造园上的表现，也体现了盐商因漕运起家而不忘根本的质朴哲学。

扬州园林注重“厅堂”和室内陈设，精用砖、石、木等建筑材料，曲径通幽、工艺精湛，同时更着重体现一个“闲”字。扬州的商业气质，不同于山西的严谨、方矩、“铁算盘”、处处讲道行，也不同于八闽的“爱拼”、匆促，扬州是悠然自得的，用缓慢的节奏体现着商业上的自信。

所以，在扬州处处能碰见“生活家”，扬州姑娘几乎个个懂得保养，散步时偶遇的老人，会告诉你淮扬菜有哪些讲究，哪条街有什么好玩，斯条慢理地将扬州生活给你说个透彻。